ΑΚΡΟΠΟΛΗ

… ? με­λέτη-?­ρευνα α?­το? το? βι­βλίου ε?­ναι ? συ­νέ­χεια το? ?­ε­ρο? Γε­ω­δαι­τι­κο? τρι­γω­νι­σμο?, στήν προ­σπά­θεια ?χι μό­νον νά ?­πο­δεί­ξουμε τήν ?ρ­μο­νία τ?ς το­πο­θε­τή­σεως ?­λων τ?ν ?ρ­χαίων ?λ­λη­νι­κ?ν ?­ε­ρ?ν σέ μία συγ­κε­κρι­μένη πε­ρι­οχή, ?­πως α?­τήν τ?ς ?­κρο­πό­λεως, ?ρ­χαίας ?­γο­ρ?ς, ?­λυμ­πίου, Φι­λο­πάπ­που καί το? πε­ρί­γυ­ρου, ?λλά καί ?­κόμη πα­ρα­πέρα.

Γι­ατί ?­δι­ναν σ’ ?να ?­ερό τό συγ­κε­κρι­μένο ?­νομα τ?ς θε­ό­τη­τος; Γι­ατί ?να ?­ερό ? βω­μός ?­χει δι­πλή, τρι­πλή, τε­τρα­πλή, ?­πτα­πλή λα­τρεία, ?ν? τό κυ­ρίως ?­ερό, δη­λαδή ? ναός, ε?­ναι ?­φι­ε­ρω­μέ­νος σέ μία θε­ό­τητα ? ?­ρωα, ?­πως τό ?­ρέ­χθειον, τό ?­πο?ο ε?­ναι μέν ?­φι­ε­ρω­μένο στόν Έ­ρε­χθέα ? ?­ρι­χθό­νιο, ?λλά πα­ράλ­ληλα ?­πάρ­χουν κι’ ?λ­λοι βω­μοί, ?λ­λες λα­τρε?ες μέσα στόν ναό, ?­πως τ?ς ?­θη­ν?ς Πο­λι­ά­δος, το? ?­πά­του Διός, το? ?ρ­κείου Διός, το? Πο­σει­δ?­νος, το? ?­φαί­στου, το? Βού­του, το? Κέ­κρο­πος. Γι­ατί ε?­θε?ες συν­δέ­ουν ?­ερά ? βω­μούς λα­τρείας τ?ς ?­διας θε­ό­τη­τος, ?­πως το? ?ρ­κείου Διός; Μή­πως τά ?­ερά, ?­κτός το? τρι­γω­νι­σμο? πού ?­φί­στα­ται με­ταξύ τους, ?­χουν καί ?λ­λες ?­δι­ό­τη­τες; Μή­πως δη­λαδή ?­ερά τ?ς ?­διας θε­ό­τη­τος ?­χουν σχέση με­ταξύ τους καί σέ ε?­θε?ες καί σέ τρι­γω­νι­σμούς, σχη­μα­τί­ζον­τας ?ρ­γη­νούς, του­τέ­στιν πλέ­γματα ? δί­κτυα, γιά συγ­κε­κρι­μέ­νους σκο­πούς;

Σέ ?λα α?τά τά ?­ρω­τή­ματα θά προ­σπα­θήση ? με­λέτη α?τή νά δώση ?­παν­τή­σεις, νά πα­ρά­σχη ?­πο­δεί­ξεις ?­στε, σπά­ζον­τας α?­τόν τόν κώ­δικα, νά γνω­ρί­σουμε τόν τρόπο μέ τόν ?­πο?ον ?χι μό­νον ?χ­τι­ζαν τόν ναό στό συγ­κε­κρι­μένο ση­μείο, ?λλά καί τί ?­νομα το? ?­δι­ναν, δη­λαδή σέ ποιά θε­ό­τητα ? θε­ό­τη­τες ?­νή­κει. Μ’ α?­τόν τόν τρόπο θά μπο­ρέ­σουμε νά κα­τα­νο­ή­σουμε τήν νο­ο­τρο­πία τ?ν ?ρ­χαίων ?λ­λή­νων ?πό τήν Μυ­θο­λο­γική ?­ποχή, τά πι­στεύω καί τίς δο­ξα­σίες τους μέ­χρι τήν Κλασ­σική καί Ρω­μα­ϊκή ?­ποχή, ?­πότε ?­πέρ­χε­ται τό τέ­λος το? ?ρ­χαίου ?λ­λη­νι­κο? πο­λι­τι­σμο?, δι­α­κό­πτε­ται, ? λει­τ