ΠΡΑΓΜΑΤΕΙΑ ΠΕΡΙ ΚΑΚΟΥ

Τ? κακ?ν διαχρονικ?ς ?πετέλεσε ?να ζήτημα ε?ρείας ?ρεύνης κα? ?ντιπαραθέσεων ε?ς τ?ν ?π? καταβολ?ς κόσμου προσπάθειαν το? ?νθρώπου ν? ?πεξηγήσ? τ?ν ?παρξιν α?το? ?ς κα? τ? δυσμεν? συμβάντα τ? ?πο?α ?διαλλείπτως τ?ν περιβάλλουν κα? ?ν πολλο?ς καθορίζουν κατ? τ?ν ?να ? τ?ν ?λλον τρόπον τ?ν ζωήν του. Ε?ς τ?ν παρο?σαν πραγματείαν ?τέθησαν α? ?πορίαι περ? το? δυνατο? τ?ς ?πάρξεως το? κακο?, τόσον ?π? ?ντολογικ?ς ?πόψεως ?σον κα? ?π? ?θικ?ς. Τ? δίλημμα ε?ς τ?ν ?πιχειρηματολογίαν ?κυμάνθη ε?ς τ?ν ?πορίαν π?ς ε?ναι δυνατ?ν ? «?γαθ?ς» Θε?ς το? Πλάτωνος, ?στις συνοψίζει τ?ς κορυφαίας ?ρετ?ς τ?ς ψυχ?ς, ?τοι τ?ν σωφροσύνην, τ?ν φρόνησιν, τ?ν δικαιοσύνην κα? τ?ν ?νδρείαν, ν? δημιουργήσ? ?να ?ν συνοψίζον τ? ?ναντία α?τ?ν κατηγορήματα. ? ?πορία α?τ? ?νελύθη ?ς ?πόθεσις πλεοναχ?ς, δι? ν? ?ξαχθ? τ? συμπέρασμα ?τι ο?δ?ν ?κ τ?ν τρι?ν ?ντων ?κλειφθέντων ?ς καθ’ ?πόθεσιν ?ντικειμένων το? ?γαθο?, δηλαδ? το? «?ντιθέτως τ? ?ντι ?ντος», το? «?ναντίως τ? ?ντι ?ντος» κα? το? ?ρνητικο? ?ντος, δύναται ν? ε?ναι δημιούργημα το? ?ντως ?ντος. ?κ παραλλήλου ? μελέτη μας ?πεξετάθη ε?ς τ?ν ?θικ?ν σφα?ραν ?ντ?ς τ?ς ?ποίας ζ? κα? κινε?ται ? ?νθρωπος, ?στε ν? καταδειχθ? ??ν κα? π?ς μετέχ? ?ς α?τιος ? ?διος ε?ς τ? κακόν. Διότι ε?ναι ?δύνατον ?κε? ?που ? Θε?ς ε?ναι α?τιος τ?ν πάντων ν? ?πάρξ? τ? ?λάχιστον κακ?ν ? ?κε? ?που ? Θε?ς δ?ν ε?ναι ο?δεν?ς πράγματος α?τιος ν? ?πάρξ? τ? ?λάχιστον ?γαθόν. Τοιουτοτρόπως, κατ? πρ?τον διεξήλθομεν τ?ς ?πορίας περ? ?πάρξεως ?ντολογικο? κακο?, θέτοντες τ? ?ρώτημα ??ν ?πάρχ? ?να ?ν τ? ?πο?ον ν? ?ντιτίθεται ε?ς τ?ν ποιητικ?ν διάθεσιν το? ?ντος, τ? ?πο?ον ?καλέσαμεν «?ντιθέτως τ? ?ντι ?ν», κα? ??ν ?πάρχ? ?να τοιο?το ?ν, ??ν ? ?παρξις α?το? ε?ναι δημιούργημα το? ?ντος ? ?πάρχ? ?φ’ ?αυτο? ?ς ?ν. Ε?ς τ?ν συνέχειαν ?τέθη ? ?ρώτησις ??ν ε?ναι δυνατ? ? ?παρξις ?ν?ς ?ντος ?ναντίου τ?ν κατηγορημάτων το? ?ντως ?ντος τ? ?πο?ον ?καλέσαμεν «?ναντίως τ? ?ντι ?ν». ?κ παραλλήλου διεξήλθομεν τ?ς ?πορίας περ? τ?ς ?πάρξεως μι?ς ?ρνητικ?ς δυνάμεως, ?τις προβάλλεται ?π? τ?ν θρησκει?ν ?ς ? δ